重磅首推：三星堆就在“夏都”。

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　　三星堆就是夏都雒城。我是翔子神话推理师，这一期又是重磅，今天有点长，但信息量很大，越到背面精彩。

　　故预先从宋朝大知识家朱熹启动，朱熹在注解《易经》时，成心嘱咐为弟子蔡元定到四川寻找河图洛书，成果还真从蜀地一位叫陈伯敷的瞒哄羽士手里取得了，这就是我们今天看到的河图洛书版块。那么第一个问题来了，为什么朱熹指定要弟子在蜀地去寻找河图洛书呢？因为阿谁时辰他们都知谈洛水就在蜀地，这里就是河图洛书传出的所在。那么洛河具体地点在何处呢？

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　　谜底就是广汉三星堆。

　　自从三星堆面市之后，东谈主们才猛然发现蓝本在三星堆周围有太多的印迹指向这里就是洛河所在地。三星堆周围有好多从彭州龙门山流出的河流，其中一条紧迫的河流石亭江，古称洛水，它与湔水、绵水同为沱江三大主源之一。

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　　这条洛水有多古？山海经不错讲明。《山海经中次九经》：＂岷山之首曰女几之山，洛水出焉。《水经注》洛水，出广汉郡洛县漳山。之是以说洛水紧迫，它还有一个名字叫金河，古时金为铜，何况相传彭州亦然三星堆矿源地。在洛水之畔，于今还有洛水镇存在。何况呀，就连广汉古名“雒城”得名亦然起首于这条陈旧的洛水。秦灭蜀后，在此设雒县，因雒水流经县境而得名，后西汉汉高帝时称雒城。

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　　那么雒城的“雒”与洛水的“洛”有什么么关联吗？关琢磨，在用于地名时他们是一趟事，雒就是洛。比如：《汉书.五行志上》：禹治洪水.赐《雒书》。在汗青《姓氏辩证》中也明确记录洛阳即为雒阳，洛水即为雒水，以致还提到了炎帝盛名的儿子洛神，叫洛嫔，也叫雒嫔。

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　　注意呀，这里提到了专家闇练的洛阳，也就是自后的华夏古都，要不我们就来趁便聊聊洛阳，望望和三星堆所在的雒城到底什么有什么关联。

　　当今的河南洛阳据《史记》等史料记录是由周武王亲身督建建成的，启动叫洛邑，自后叫雒阳，至秦朝时，秦始皇尚水，改称“洛阳”，一直沿用于今。关键在于洛阳城址的历来学界就有争议，官方说法是周武王是在原“夏东谈主之居”基础上建城，而争议的说法是周武王仿照“夏东谈主之居”修建了雒邑。

　　究竟是哪一种呢？不仅我们难以知谈，就连自后的历朝历代亦然明慧其词。比如，我看到在《资治通鉴》里在先容一个汉代东谈主物时就有这么奇怪的形容：雒阳令广汉王涣。

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　　不外呢，我本东谈主仍是倾向于扩充夏都不在雒阳，而在古洛水之畔，三星堆所在地雒城。接下来启动今天视频的下半场，为什么说三星堆就是夏都所在地。事理如下：

　　事理一、三星堆出土的铜网龟甲就是夏王登基封爵庆典神权神授的什物根据。

　　我上期视频成心提到过文件记录伏羲、黄帝、尧舜禹以致成汤周文王周武王周康王都受过河图洛书，何况河图洛书就是在帝王登基即位庆典时必须摆设出来的大宝。是以说，河图洛书在何处，何处就一定是上古帝都所在地。尤其是三星堆出土的这个通玉龟甲，与文件中形容的尧即位时受的甲图极为吻合。《竹书编年》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”三星堆新出土的这个铜玉龟甲就是此地为帝王都城的实证。

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　　事理2、文件中凄凉提到与夏都地舆位置关联的三句话都与三星堆遗迹关联。

　　第一句:《竹书编年》：后桀伐岷山得二女而弃其元妃于洛。后桀是夏终末一任君主，这里的关键词是元妃、洛。元妃确定是留在都城家里，洛阐发了都城所在地：洛，也就是雒。注意呀，一个关键细节，夏桀这个时辰，距离自后周武王建洛阳阿谁洛，还隔着一个商朝，换句话说，阿谁时辰还莫得洛阳，是以夏桀元妃所在的洛只然则洛水之旁的三星堆。

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　　第二句：《国语·周语下》：昔伊洛竭而夏一火。道理就是伊、洛二水缺少，导致夏一火。洛水无须说了，而伊水，就是湔水，即今流经三星堆遗迹旁的鸭子河，古称雁江。伊、雁二字上古音为邻纽旁对转，读音控制，如今四川有些所在方言读雁江就似伊江。而所谓的伊洛竭恰是由汶川所在的龙门平地震带地震引起山陵崩陷酿成堰塞而阻断水流所致。至于当今湔江河谈再行开流，这是到秦时由独创公办石室学校的蜀郡太守文翁凿穿湔江口得以再行通顺。

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　　第三句：《六韬》：桀之时，瞿山崩，及为大泽，水深九尺。这里提到地舆坐标瞿山。而在古蜀神话中，王都叫瞿上，据考据就在广汉。瞿山，瞿上不错确定同在一地。都在三星堆隔邻。

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　　事理三、夏末代太子少康轨迹就在三星堆与成都。

　　后羿代夏事件以后，末代夏太子少康在另外的所在再行定都，《左转》称少康复国时提到“复禹之绩，不失旧物”，专家望望，距离三星堆40公里的成都金沙遗迹的器物，与三星堆一脉相承，是不是很准确的体现了这句话。再有，1959年，在成都彭州出土了见地青铜青铜觯（至）有“牧正父己”的铭文，而牧正正巧恰是夏太子少康担任的职位。以上根据的逻辑论断是，夏末代太子少康在成都再行仿照故都建设了金沙端淑，而故都就是与金沙端淑同宗同源的三星堆。

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　　概述以上推理，结合好多讲话、民族方面的论据，我得出了三星堆所在的洛河流域雒城，就是确凿的夏都的论断。何况，我还有愈加惊东谈主的发现，三星堆所在的地区，不仅是夏都，更有可能仍是黄帝、颛顼、尧舜禹等上古帝王共同的帝都。这个话题我们留到下一期再深入推理。好，我是翔子神话推理师，专注解开史前神话的真相。抖，音辩驳区相遇！    

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峨眉武术简介

　　武林中常言的峨眉山是西南地区灵山秀水的代名词，包括川西岷山、老峨山、长秋山、龙泉山、鹤鸣山、峨眉山及川东大巴山、巫山、武陵山、四面山、云篆山、诸槽山等，因而峨眉武术亦然西南地区武术的统称。自春秋战国时间古蜀国司徒玄空以来，久了出了一批批精通搏击武术和健身功夫的高手，其不雅研猿猴等动物并结合本身搏击体悟而原创的武技通臂拳历代渐渐衍变为通背拳、通背缠拳、十二桩、武当拳、太极拳，八极拳、八卦掌、少林通臂拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳以及川渝原土的化门、字门、杜门、会门等功夫，酿成了近当代中国传统武术的主流，并无金庸大侠捏造的所谓郭襄创派、女流为主、衰一火师太等不良影响。峨眉系列武术泛指云贵川渝藏等西南地区民间专家性武术健身行动面貌，通称峨眉武术。

　　《中国武术史》记录，战国时间有三大剑法，为剑法鼻祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”即是峨眉山谈东谈主司徒玄空所创。司徒玄空是有历史记录的中华武术第一东谈主，他编创的峨眉通臂拳，在民间始终迤逦流传中束缚发展。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴日夕共处而创编出“峨眉通背拳”，引来繁密弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记录：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记录：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，谈号动灵子。”《乐山志》记录：“白衣三，相传战国时，仿山猿算作创作编峨眉通背拳，攻防天真，在峨眉山授徒甚众。”

　　到了明代和清代，峨眉武术启动进东谈主隆盛时间。明史有记录的兵部主事唐顺之论著《峨眉谈东谈主拳歌》是早期形容通背拳的非凡贵寓，文中生动形象地形容了峨眉谈门通背拳从起源、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、注意、节律、呼吸、境界、神韵、声势等方方面面的特质，亦然记录内家武学相等紧迫的文件，其中“谈东谈主更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出谈东谈主的武功出自战国时白猿谈长不雅峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典趣话“百折连腰尽无骨，一撒通身齐是手”千古绝句精确的形容了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳均分流出来的通背拳松柔空随能上能下的武术想想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进破灭合即出的练功要领，内家源畅达背拳也因而有了通背缠拳之说。

　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光昔日一直在川东及武当谈门里面传袭。《峨眉谈东谈主拳歌》、《纪效新书》和《练兵实纪》的鄙俚宣传才促进了其内家武术理念的赶紧扩散。在戚继光军事论著《纪效新书》中详实记录了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒武术的历程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特质。并在随后的“戚家军”查验中多量融入峨眉谈东谈主所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵改行退伍后，三十二式戚家长拳被带到江浙及华夏朔方各地，极地面促进了峨眉内家武学的传播，是为中华武术发展史上的“南拳北上”说。

　　此外，通盘这个词清朝各个时间多半“反清复明”志士隐退川东，大多顶礼以火龙真东谈主、张三丰、癞谈东谈主、黄益川、盘山谈长、陈晓东、徐矮师为代表的谈门武技，为回避官方窥伺追缉，常以“峨眉山”为总部及各结合据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座景况名山。前些年跟师或跑船埠访友时刻，川东一些老拳师阐发的前辈传说故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形态所迫虽趁势调解泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但好多时辰都在以合州垂钓城为中心的相对隔离清廷州府屯兵要地的所在。垂钓城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉东谈主心中之民族袼褙圣地，兼之合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙不雅）是张三丰过头师火龙真东谈主修行传谈洞府，尽管因清朝官府不悦张三丰反对外族统治而使二仙台毁损稀罕二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”东谈主士的精神家园。合川老城区一些资深茶客茶室谈天时还会偶尔冒出“峨眉山垂钓城”之习气性切口。

　　通背缠拳在民间的迤逦流传中，其纯阳架渐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、内功炮捶等以直劲为主的家数；纯阴架通过“王宗岳”等载体渐渐养殖出八卦掌、赵堡太极和永年太极等以培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架分流出刚柔相济的焦作婉曲通背、以灵动见长的白猿通背、内功螳螂拳、内功猴拳温存于螺旋空化的川渝缠闭通背等，焦作婉曲通背百年后又通过李春茂、董秉乾、博公道长、蒋发等指令或影响陈王廷而养殖出陈氏太极雏形，并深刻影响其他各系太极拳。于今峨眉缠闭系列武术演练中缠头裹脑、风狂放舞、勾手换头、卓绝蹲身等算作神志，都相通反应出峨眉山智慧猿猴的稚趣身影。

　　历史推敲标明：近四十余年的武林传言是“天地功夫入少林”，主要受1981年李连杰影片《少林寺》影响；近四百多年的武术发展却是“天地功夫出峨眉”，主要受1550年唐顺之《峨眉谈东谈主拳歌》影响。

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